https://socios.mybb.ru/ Социологические статьи современности ru-ru Thu, 05 May 2016 23:00:50 +0300 MyBB/mybb.ru https://socios.mybb.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>24<br />Синергетический Человек<br />Нематериальный инструментарий Самосознание<br />Коэволюционный<br />Материальный инструментарий<br />Наука Философия Этика<br />(религия)<br />Инстинкт Язык<br />(инструмент)<br />Разум Природа Технодогии<br />(язык)<br />Общество<br />Данная парадигма в итоге обрастает многослой-<br />ными комплексными динамичными соединениями,<br />которые можно объяснять с помощью теории са-<br />моорганизации.<br />Вот некоторые положения:<br />· Парадигма невозможна без рассмотрения ка-<br />тегорий времени и прогресса. Прогресс должен<br />быть смоделирован в рамках самоорганизующейся<br />системы так, чтобы с помощью человеческих, при-<br />родных, технологических сил провоцировать бла-<br />гоприятные условия развития парадигмы.<br />· Факторы организационной динамики рас-<br />сматриваются как сопряженные, парные и много-<br />мерные. Здесь факторам отводится роль равнознач-<br />ных (по отношению к друг другу), они трактуются не<br />только как сопряженные и согласованные, но и вза-<br />имно обусловливающие процесс развития системы.<br />· В коэволюционном воззрении восхождение к<br />более сильной организационной системе не являет-<br />ся однонаправленным, линейным и монотонным,<br />оно проходит через торможение, ускорение, подъ-<br />емы, спады текущих процессов. Тенденции диффе-<br />ренциации замещаются интеграцией, включением в<br />состав элементов и выключением, усилением свя-<br />зей между элементами – их ослаблением, эволюци-<br />ей и инволюцией.<br />· Чем сложнее и многофункциональнее данная<br />парадигма, тем она более неустойчива, с сильной<br />нелинейностью, подвержена естественным колеба-<br />нием развития. Можно многократно сократить<br />время, усилия, ресурсы на генерацию и реализацию<br />желаемого решения из спектра потенциально воз-<br />можных с помощью резонансного влияния на основ-<br />ные параметры их самоорганизации и коэволюции.<br />· В коэволюционной картине парадигмы все<br />компоненты рассматриваются как единая динами-<br />ческая система равноправных партнеров, развитие<br />которых трактуется в их совокупности. Данная па-<br />радигма должна стремиться к достижению устой-<br />чивого объединения простых структур в более<br />сложные и ускорять темп их совместного развития.<br />Данная парадигма должна представлять собой<br />высокоорганизованную, адаптивную, самооргани-<br />зующуюся систему, при которой все составные<br />части являются равноправными партнерами ком-<br />муникации.<br />Через историю всей человеческой цивилизации<br />проходят две взаимоисключающие стратегии от-<br />ношений человека и природы: установка на поко-<br />рение природы и установка на смирение перед ней.<br />Катастрофическое нарастание экологического не-<br />благополучия на Земле в наши дни способствовало<br />осознанию ограниченностей и тупиковости обеих<br />этих стратегий. Лишь учет их органического взаи-<br />модействия, взаимосвязи, взаимозависимости,<br />лишь при четком понимании закономерностей их<br />сопряженности коэволюция может стать залогом<br />успешной разработки новой стратегии отношений<br />человека, общества и природы.<br />Литература<br />1. Будущее России в зеркале синергетики / под ред. Г.Г.<br />Малинецкого. – М.: КомКнига, 2006. – 272 с. (Синергетика:<br />от прошлого к будущему.)<br />2. Теория катастроф / В.И. Арнольд. – М.: Едиториал<br />УРСС, 2009. – 136 с.<br />3. Новый ум короля: о компьютерах, мышлении и зако-<br />нах физики / пер. с англ.; под общ. ред. В.О. Малышенко;<br />предисл. Г.Г. Малинецкого. – М.: Изд-во ЛКИ, 2008. – Изд.<br />3-е. – 400 с.<br />4. Преображение человека в философии русского кос-<br />мизма / Н.В. Башкова. – М.: КомКнига, 2007. – 224 с.<br />5. Философия техносферы / Н.В. Попкова. – М.: Изда-<br />тельство ЛКИ, 2008. – 344 с.<br />6. Феномен человека на фоне универсальной эволюции<br />/ С.Д. Хайтун. – М.: Либроком, 2009. – Изд. 2-е. – 536 с.<br />7. Гармония саморазвития в природе и обществе: подобие<br />и аналогии / О.Б. Балакшин. – М.: Изд-во ЛКИ, 2008. – 344 с.<br />Бурзалова Арюна Андреевна, аспирант Бурятского гос-<br />университета по специальности 09.00.11 Социальная фило-<br />софия.<br />Burzalova Aryuna Andreevna, post-graduate student of<br />Buryat State University on the specialty 09.00.11 Social<br />philosophy.<br />Tel.: +7(3012) 21-83-60, +7(9021) 68-32-15, e-mail:<br />baryuna@mail.ru<br />УДК 316.723<br />А.В. Гаук<br />СОЦИАЛЬНЫЕ ПАРАМЕТРЫ ПОВЕДЕНИЯ В БАЙКЕРСКОЙ СУБКУЛЬТУРЕ<br />В статье рассмотрено развитие байкерской субкультуры, нормы, ценности и правила поведения байкеров, приведены<br />данные о роде деятельности представителей данной субкультуры, об их отношении к членству в байкерских клубах, об уве-<br />личении мотоклубов.<br />Ключевые слова: субкультура, байкеры, ценности, нормы, правила поведения, мотоклуб.<br />25<br />A. V. Gauk<br />SOCIAL PARAMETERS OF BEHAVIOR IN THE BIKERS’ SUBCULTURE<br />The article considers the development of bikers’ culture, norms, values and rules of their conduct. There are data on the types of<br />activity of the subculture representatives, their attitude to membership in the bikers’ clubs, and widespread of the motoclubs.<br />Key words: subculture, bikers, values, norms, rules of behavior, motor clubs.<br />В настоящее время понятие «субкультура», ос-<br />вободившись от негативного оттенка значения, за-<br />няло в отечественной науке полноправное место.<br />Согласно современной точке зрения, субкультура –<br />это «особая сфера культуры, суверенное целостное<br />образование внутри господствующей культуры,<br />отличающееся собственным ценностным строем,<br />обычаями, нормами».<br />В рамках субкультуры нормы, ценности, пред-<br />ставления, а также стереотипы базовой культуры<br />общества интерпретируются, то есть так или иначе<br />изменяются каким-либо конкретным, но необяза-<br />тельно замкнутым сообществом. В результате суб-<br />культурные нормы, ценности, представления и сте-<br />реотипы отличаются от аналогичных, принятых в<br />рамках традиционной культуры, поскольку первые<br />оказываются скорректированными для конкретных<br />сообществ в рамках определенной социокультур-<br />ной системы. В свою очередь, представители той<br />или иной субкультуры разделяют нормы, ценности,<br />а также представления, принятые в рамках их суб-<br />культуры [1].<br />Субкультурная специфика выражается не только в<br />осуществленных фактах и артефактах, не сводится к<br />объективированию смысла, но в значительной степе-<br />ни поддерживается вариациями психологических<br />значений, разделяемых носителями субкультуры.<br />Для любой субкультуры существует обязатель-<br />ный набор характерных черт, отсутствие какой-<br />либо из них ставит под вопрос возможность отне-<br />сения того или иного социокультурного образова-<br />ния к субкультуре. Это следующие черты:<br />1) специфический стиль жизни и поведения;<br />2) свойственные данной социальной группе<br />своеобразные нормы, ценности, мировосприятия (о<br />чем уже говорилось), что часто приводит предста-<br />вителей данной субкультуры к нонконформизму;<br />3 )наличие более или менее явного инициатив-<br />ного центра, генерирующего идеи.<br />Универсальные признаки субкультур имеют<br />предельно широкие характеристики, следователь-<br />но, инвариант субкультуры – это не идеальный ва-<br />риант в ряду других, но он выражает в серии вари-<br />антов и впоследствии делает понятными новые [1].<br />Все вышеописанное можно проследить на при-<br />мере байкерской субкультуры.<br />Наше исследование проводилось в 2007-2009 гг.<br />на территории России и стран СНГ, в нем были<br />использованы методы включенного наблюдения,<br />контент-анализа, анкетирования, интервьюирования.<br />По результатам анкетирования 2009 г., прово-<br />денного на байк-шоу в г. Арамиль и организован-<br />ным байкерским клубом г. Екатеринбург «Черные<br />ножи», выяснилось, что средний возраст байкеров<br />– 30-35 лет и старше. В основном это люди, рабо-<br />тающие на предприятиях (50%) или имеющие свой<br />бизнес (36%), т.е. люди, имеющие постоянный сред-<br />ний или выше среднего доход. Следовательно, можно<br />сказать, что это субкультура среднего возраста.<br />Байкеры (от англ. bicycle – сокр. bike) – мото-<br />циклисты, но все ли мотоциклисты байкеры? Необ-<br />ходимо разделить эти два понятия. Мотоциклист –<br />водитель мотоцикла, человек, передвигающийся на<br />мотоцикле от одной точки до другой. Байкер – че-<br />ловек, для которого мотоцикл является неотъемле-<br />мой частью его жизни, он живет мотоциклом и это<br />его образ жизни, он думает в соответствии с глас-<br />ными и негласными законами байкерства, окружает<br />себя его атрибутами, как правило, состоящий в ка-<br />ком-либо клубе либо в добровольном движении.<br />«Байкеры – по определению свободные настолько,<br />что они – ничьи люди, тихо насмехающиеся над<br />всем» (Lizard SBMC, Nord Chept.)<br />Байкерское сообщество является закрытым, как<br />и любая субкультура, и имеет свои своеобразные<br />нормы, ценности, мировосприятие, которые зачас-<br />тую отходят от общепринятых норм, ценностей и<br />правил поведения или от общей культуры.<br />К нормам и правилам поведения в байкерской<br />субкультуре можно отнести деление на различные<br />социальные группы и коллективы, границы между<br />которыми подвижны, но чутко воспринимаются<br />участниками этих социальных групп. Практически<br />в каждой субкультуре существует свое разделение<br />на группы. В них можно проследить неофициаль-<br />ное и официальное разделение на группы. В основ-<br />ном неофициальное деление происходит по инте-<br />ресам, предпочтениям в группе. Например, в бай-<br />керской субкультуре неофициальным делением<br />можно считать, когда члены одного мотоклуба ча-<br />ще общаются друг с другом по виду мотоцикла,<br />условно разделяя на спортивные мотоциклы и чоп-<br />перы, и в меньшей степени общаются со всеми ос-<br />тальными членами клуба. Официальное деление<br />наиболее четко можно проследить на примере ви-<br />дов мотоклубов и принципах их устройства в том,<br />что вид прописывается в названии группы или кол-<br />лектива, побуждает членов группы следовать уста-<br />новленным ею законам, подтверждая прописанный<br />статус, всячески символизируя тип группы. Прак-<br />тически все клубы официально зарегистрированы в<br />соответствии с законами страны, в которой они<br />26<br />находятся. В России они обычно зарегистрированы<br />как некоммерческое партнерство или общественная<br />организация, имеют свой устав с прописанным це-<br />лями и задачами, внутренней структурой клуба,<br />правилами поведения, правами, обязанностями<br />членов клуба.<br />В России в основном существуют MG<br />(MotoGang – самая строгая форма мотоклуба), MC<br />(Motorcycles Club – демократичнее предыдущей<br />формы), MCC (MotorCycles Club – самая демокра-<br />тичная организация) клубы, остальные формы ор-<br />ганизации клубов практически отсутствуют.<br />Подавляющее большинство ныне существую-<br />щих мотоклубов в России, несмотря на их заявле-<br />ния, ведет свою реальную историю с конца 1990-х<br />гг. К тому времени численность людей, принадле-<br />жащих так или иначе к мотоциклетной субкульту-<br />ре, увеличилась: в банке данных журнала «Мото» в<br />2001 г. было зарегистрировано 104 мотообъедине-<br />ния из 38 регионов России; в 2004 г. 108 мотообъе-<br />динений; в 2005 г. зарегистрировано 192 мотообъе-<br />динения в 58 округах; в 2006 г. – 247 клубов по<br />России; 2007 г. – 268 мотообъединений в 66 окру-<br />гах; в 2008 г. – 303 мотообъединения.<br />Из вышесказанного видно, что резкое увеличе-<br />ние количества мотоклубов в России началось с<br />2004 г. и происходит за счет популяризации в<br />СМИ. Это можно объяснить тем, что каждый мото-<br />клуб имеет свой сайт в Интернете, каждое меро-<br />приятие, проводимое каким-либо клубом, освеща-<br />ется в СМИ.<br />Элементы байкерской субкультуры вошли в по-<br />вседневную жизнь, все чаще в образе людей можно<br />увидеть элементы одежды или украшения, принад-<br />лежащих данной субкультуре. Это не могли и не<br />могут упустить производители разных товаров, в<br />первую очередь, продукция которых рассчитана на<br />соответствующую аудиторию. Здесь опять можно<br />проследить большую роль СМИ в распространении<br />байкерской субкультуры в массы, т.к. производи-<br />телям потребовалась хорошо продуманная PR ком-<br />пания. Средства массовой информации хорошо им<br />в этом помогли, стала выпускаться реклама, где в<br />большом количестве стали присутствовать элемен-<br />ты или представители байкерской субкультуры.<br />Выходят в печать специализированные журналы и<br />колонки, сайты и странички в Интернете, осве-<br />щающие только байкерскую субкультуру. Каждый<br />мотоклуб считает необходимым иметь свой сайт в<br />Интернете. Благодаря этому в общение людей ста-<br />ли входить языковые формы, характерные для дан-<br />ной субкультуры. Появляется все большее количе-<br />ство художественных фильмов и сериалов, где<br />представителей этой субкультуры показывают не<br />только злодеями. Им приписывают и добродетель-<br />ные качества, они становятся многогранными, а<br />зачастую положительными героями с яркими запо-<br />минающимися образами, характерами, со своим<br />взглядом на мир. В обществе стала зарождаться<br />мысль о том, что хотя субкультуры и различны по<br />своему стилю одежды, поведению, отношению к<br />жизни и убеждениям, но, как в любом обществе, в<br />каждой субкультуре есть положительные и отрица-<br />тельные люди.<br />Байкерская субкультура, как любая организа-<br />ция, действует по определенным правилам. Одним<br />из правил являются социальные статусы, которые<br />четко можно рассмотреть на примере байкерской<br />субкультуры.<br />У претендента на место в клубе начинается все с<br />личного знакомства с членом клуба. Если человек<br />по истечении времени обретает доверие, то он<br />представляется другим членам клуба. Если претен-<br />дент на место в клубе производит положительное<br />впечатление на членов клуба, то ему присваивается<br />статус «support». Если «support» положительно за-<br />рекомендовал себя в клубе, то на общем собрании<br />поднимается вопрос о его принятии в клуб и ему<br />присваивается ранг «hang around», у отечественных<br />байкеров он иногда сокращенно называется «хин-<br />гер». В некоторых клубах данный ранг пропуска-<br />ют, и человек из «support» переходит в ранг<br />«prospect». Третья ступень – «member». Четвертая,<br />наивысшая ступень – «офицеры»: президент, вице-<br />президент, казначей, «sergeant of arms», выпол-<br />няющий функции начальника безопасности и раз-<br />решающий споры между членами клуба, и дорож-<br />ный капитан, который выполняет обязанности по<br />проведению «выездов», организации маршрутов,<br />мест для отдыха, определению необходимых затрат.<br />Правила внутренних отношений в клубе строят-<br />ся по принципу жесткой иерархии. «Хэнгэраунд»<br />подчиняется проспектам и «мемберам», «проспект»<br />– «мемберам» и все три категории – требованиям<br />устава, офицерам и президенту. Система поощре-<br />ний и наказаний также выработана под эту структуру.<br />Основные поощрения – это быстрое продвиже-<br />ние по иерархической лестнице. Наказания – ис-<br />правительные работы, денежный штраф, временное<br />лишение прав и привилегий и изгнание из клуба.<br />Последнее наказание считается самым серьезным и<br />на байкерском сленге называется «расшить». Име-<br />ется в виду, что изгоняемый лишается права носить<br />нашивки с символикой клуба.<br />Власть в мотоклубах осуществляется в соответ-<br />ствии с иерархической структурой. Главная фигура<br />– президент, который возглавляет клуб и ведет со-<br />брания. В некоторых клубах он имеет право допол-<br />нительного голоса, в клубах MG президент имеет<br />решающий голос. Следующее звено образуют<br />«офицеры», оно может называться по-разному, на-<br />пример, «Исполнительный совет». Несмотря на<br />название, он обладает не только исполнительной,<br />но и законодательной и судебной властью: может<br />вносить изменения в устав и налагать дисципли-<br />нарные взыскания на членов клуба и «суппортов».<br />Перечисленные статусные позиции и их иерар-<br />хическое положение – общепринятые каноны, но в<br />каждом из клубов они терпят некоторые изменения.<br />Мы привели данные об особенностях статусных<br />27<br />позиций в байкерской субкультуре. Автором был<br />проведен социологический опрос в июле 2008 г. на<br />байк-шоу, которое проходило в клубе «Черные но-<br />жи» г. Екатеринбурга. В частности, получены сле-<br />дующие результаты: для 50% респондентов член-<br />ство в байкерском клубе имеет значение, для 35%<br />членство в байкерском клубе не имеет значения<br />(все они не являются членами клубов), 15% затруд-<br />нились ответить. В 2009 г. ответы на этот вопрос<br />были другие: для 31% членство в байкерском клубе<br />имеет значение, такой ответ дали люди, принадле-<br />жащие какому-либо байкерскому клубу; 60% отве-<br />тили, что членство в клубе не имеет для них значе-<br />ния, так ответили люди, не принадлежащие ни к<br />какому клубу; 9% затруднились с ответом. Данную<br />ситуацию можно объяснить тем, что значительно<br />возросла популярность байкерства, появилось мно-<br />го свободных байкеров, которые еще не успели<br />войти в какой-либо клуб или их просто туда не<br />принимают, т.к. байкерский клуб – это закрытое<br />объединение и попасть в него достаточно трудно.<br />Среди российских байкеров, состоящих в клу-<br />бах, многие относятся несерьезно к нормам устава,<br />плохо знают их содержание, имеют размытые<br />представления об их правах и обязанностях.<br />У представителей байкерской субкультуры так-<br />же существуют свои ценности. Из наблюдения,<br />опросов и интервью можно сделать вывод, что<br />главными ценностями для байкера является мото-<br />цикл, свобода передвижения, преодоление терри-<br />ториальных и жизненных границ и препятствий,<br />удобство одежды, ее малое количество и универ-<br />сальность, ответственность за жизнь пассажира,<br />сохранение традиций.<br />Нормой в байкерской субкультуре является:<br />· положение женщины: официально она не до-<br />пускается к решению вопросов клуба, не имеет<br />права быть членом клуба, а может присутствовать<br />только как сопровождающее лицо<br />· жесты: они необходимы на дороге для разли-<br />чия свой-чужой, для просьбы о помощи, приветст-<br />вия, оскорбления, предупреждения об опасности,<br />препятствии на дороге;<br />· лексикон: лексикон байкеров выполняет не<br />только номинативную функцию, обозначая явления<br />и предметы, отсутствующие в литературном языке<br />обывателей, но также в незначительном объеме<br />служит для сокрытия истинных целей говорящего;<br />· одежда и ее аксессуары: форма одежды, чаще<br />всего из кожи, для практичности; наличие нашивок<br />для определения принадлежности к клубу, статуса;<br />украшений с эмблемой клуба, различные знаки в<br />память о пребывании на каком-либо мероприятии,<br />о близких людях, талисманы.<br />Все это – для того, чтобы расцветить жизнь,<br />сделать ее интереснее, отказаться от «устарелого»<br />(новое звучание – новая жизнь), заявить об особом<br />восприятии жизни и, следовательно, о том, что мир<br />байкеров – особый мир.<br />Из вышесказанного можно сделать вывод о том,<br />что байкерская субкультура в нашей стране разви-<br />вается так же, как и во всем мире. Данная субкуль-<br />тура является достаточно развитой организацией,<br />распространившейся по всему миру, с едиными<br />ценностями, нормами и правилами поведения, но в<br />силу политических, географических и природных<br />условий они имеют территориальные особенности.<br />Это отражено в продолжительности байкерского<br />сезона, в соответствующей природным условиям<br />одежде, но придерживающейся общего байкерско-<br />го стиля. Нет общего стандарта в уставе клуба.<br />Общество стало интересоваться байкерской суб-<br />культурой, увеличивается количество байкеров и<br />клубов. Благодаря ценностям, нормам, правилам<br />поведения сохраняется единство в байкерской суб-<br />культуре на протяжении 60 лет.<br />Литература<br />Левикова С.И. Молодежная субкультура: учебное посо-<br />бие. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 11с.<br />Гаук Анастасия Викторовна, аспирантка, кафедра со-<br />циологии и социальных технологий управления ГОУ ВПО<br />«Уральский государственный технический университет им.<br />Б.Н. Ельцина».<br />Gauk Anastasia Viktorovna, post-graduate student,<br />department of sociology and social technologies of<br />management, Ural State Technical University n.a. the first<br />president Boris Eltsin<br />Tel: +79126963368. E-mail: gauk@bk.ru<br />УДК 165.9<br />А.В. Давыдов<br />АНАЛИЗ ВЗГЛЯДОВ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ И Э.В. ИЛЬЕНКОВА<br />ПО ВОПРОСУ СУЩНОСТИ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ<br />Статья посвящена рассмотрению учения Гегеля, а именно анализу его истории философии, которая является классиче-<br />ской для философской науки. Предпринятый анализ, с одной стороны, привел к пониманию того, что для Гегеля история<br />философии – это история восхождения мысли к самой себе и тем самым нахождение самой себя. Гегель каждую философ-<br />скую систему рассматривает как самосознание исторически конкретной эпохи; соответственно существует естественная<br />связь между философией и историческими условиями, государством, культурой, искусством и т.д. А с другой стороны, к<br />осознанию факта того, что диалектико-материалистическая интерпретация истории гегелевской философии Э.В. Ильенко-<br />вым есть непосредственное понимание исторического процесса, который воспринимается и реализуется субъектом позна-<br />ния через культуру, науку, производство и так далее.<br />Ключевые слова: история философии, советская философия, наука, всеобщность, диалектика, интерпретация.</p> mybb@mybb.ru (Крикет) Thu, 05 May 2016 23:00:50 +0300 https://socios.mybb.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 https://socios.mybb.ru/viewtopic.php?pid=1#p1 <p>Благодарим за выбор нашего сервиса!</p> mybb@mybb.ru (Крикет) Thu, 05 May 2016 22:54:02 +0300 https://socios.mybb.ru/viewtopic.php?pid=1#p1