УДК 316.723
Т.С.Абдуллина
ГОТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СУБКУЛЬТУРА В 21 ВЕКЕ
В статье рассматривается происхождение такого культурного феномена, как «готика», а также
анализируются особенности готической субкультуры: имидж готов, музыка (готик-рок) и ценности.
Ключевые слова: субкультура, готика, готы, готическая субкультура, декаданс, готик-рок.
ABDULLINA T.S. GOTHIC CULTURE AND SUBCULTURE IN THE 21ST CENTURY.
The article is devoted to the goth subculture, its origination and specific features in the world and in Russian
reality. Gothic phenomenon, alien to the traditional Russian culture, historically not widely spread in architecture, music,
costume culture, and national symbols, is permeating among young people. Decadent culture close to the youth of
Europe, England, America and Russia during the past quarter of the century indicates serious irreversible changes in the
post-industrial global world. Gothic phenomenon causes anxiety and concern among researchers but nevertheless
(thanks to festivals, internet and marketing) walks around the planet successfully integrating young people into the
society.
The article considers the origin of such a cultural phenomenon as "gothicism" and analyses specific features
of the goth subculture: goths' image, music (gothic rock) and values. It also concerns history of the goth subculture in
England of the 70s on the wave of post-punk; and marks that music is the most important basis and source of this
subculture origin. Goth image is noted for predominance of black colour in clothes and make-up as well as metal or
silver jewellery with symbols of the goth subculture. Currently, the goth subculture is one of the most influential
subcultures which has developed its own norms and values, its own specific style and aesthetics penetrating into the
mainstream culture (as it usually happens with the most popular subcultures).
Keywords: subculture, gothicism, goths, goth subculture, decadence, gothic rock.
В XX в. наблюдался непрерывный процесс сближения мировых культур. Научно-техническая
революция связала воедино национальные хозяйства, создав прочную основу для быстрого
взаимопроникновения, слияния духовных ценностей, сформированных в рамках национальных
культур [1]. Cформировалась общедоступная массовая культура, не требующая от потребителя
внутренней «духовной работы». Противовес ей обеспечила современная молодежная культура, как
особый креативный способ утверждения собственной альтернативной позиции [2]. Стремление
человека стать самоактуализирующейся личностью может вести к индивидуальному или
коллективному протесту, который, в свою очередь, может выражаться в принятии стиля и ценностей
той или иной молодежной субкультуры. Под субкультурой понимается система ценностей, установок,
способов поведения и жизненных стилей, которая присуща социальной общности, в большей или
меньшей степени обособленной от остального общества [3, с.95].
Одной из наиболее ярких, мистических и загадочных субкультур сегодня является готическая
субкультура. Актуальность мрачных, декадентских, «черных» мизантропических настроений в
молодежной среде волнует культурологов, антропологов, социологов и других ученых.
Необходимо различать готику как период и стиль в развитии средневекового искусства (на
территории преимущественно Западной Европы в XII-XVI вв.), готику (готический роман) как
литературный жанр, активно развивавшийся на протяжении XVIII – XIX вв. и готику или готов как
молодежную субкультуру, возникшую на рубеже 1970-х – 1980-х гг. как одно из ответвлений
субкультуры панков.
Однако различение этих значений понятия «готика» не должно быть абсолютным: хотя
непосредственная преемственность между готикой XII-XVI вв., XVIII–XIX вв. и XX в. отсутствует, каждый
из последующих периодов что-то заимствовал в культурном и стилевом отношениях у предыдущего.
Если попытаться предельно кратко охарактеризовать готику как архитектурный стиль, то его можно
определить как величественный и устрашающий одновременно. В эпоху Возрождения готика стала
считаться «варварским» стилем, а сам термин приобрел осуждающий, бранный оттенок. Готике в
литературе, помимо того, что дейст-вие произведений часто разворачивалось в интерьерах старинных
замков, обычно присущи таинственные приключения, фантастика, мистика и сверхъестественные
ужасы. Трудно представить готический роман без приведений, мертвецов, встающих из могил,
вмешательства потусторонних сил и рока.
Что же касается готической субкультуры, то, скорее всего, термин «готический» по отношению
к одному из направлений постпанка был применен музыкальными критиками, которые стремились
подчеркнуть мрачность и композиционную простоту нового направления в рок-музыке (слово gothic в
английском языке также означает варварский, грубый, жестокий). Хотя готическая субкультура
сформировалась в первую очередь как музыкальная, впоследствии на её развитие значительное
влияние оказали литература и кинематограф. Так, большое влияние на имидж готов оказала эстетика
чёрно-белых фильмов ужасов 1920 - 1930-х гг. - например, «Носферату» или «Дракула». Многие
готические группы брали названия в честь этих кинолент. Среди других культурных влияний можно
назвать упомянутый выше готический роман - в частности, произведения Мэри Шелли и Брэма
Стокера. Спектр литературных, художественных и философских направлений, которые в той или иной
степени повлияли на формирование готики, очень широк — от таких художественных направлений,
как прерафаэлизм и сюрреализм, до декаданса, ницшеанства и экзистенциализма.
Cегодня готика – это одна из наиболее влиятельных субкультур, которая выработала свои
нормы и ценности, свой специфический стиль и свою эстетику, которая проникает и в массовую
культуру (как то обычно и случается с наиболее распространенными субкультурами).
Основными составляющими субкультуры являются готическая мода и готическая музыка.
Музыка – один из важнейших составляющих готической субкультуры. В готической музыке должна
быть особая атмосфера, заставляющая задуматься, по-своему мрачная, печальная или же на грани этих
эмоций, со скрытой грустью - и при этом возвышенная. Поэтому даже у рок-группы, не относящей себя
к готик-року, может быть одна-две готических песни. Музыка и имидж группы в указанных песнях
(клипах) могут соответствовать «канонам» готики, но при этом эти песни являются всего лишь
исключениями из творчества исполнителя. Яркие примеры – песня «Frozen» Мадонны, или же «Kiss
me, kill me, thrill me» U2, из славянских исполнителей - песня Ирины Билык «А я пливу у човнi», песня
«Де ти тепер» Марии Бурмаки, многие песни Линды и т.д. Что же касается собственно готических рок-
групп, то следует назвать Sisters Of Mercy, Christian Death и Fields Of The Nephilim, Marionnettes, Inkubus
Sukkubus, Rosetta Stone, Lacrimosa, Das Ich и др. Впрочем, для готов постоянные споры о том, что же «на
самом деле» представляет собой «настоящая готика», составляют важную часть их жизни внутри
субкультуры.
Такой же важной составляющей, как и музыка, является внешний вид. Готы считают, что их
изысканный, утонченный, внешний вид гармонично сочетается с мрачным, таинственный,
леденящим кровь мертвецки холодным — от меланхолически грустного до депрессивного — и в то же
время очень красивым внутренним содержанием и состоянием, для которого характерны близость к
природе, отстраненность от реальности и простых людей, созерцание прекрасного и
самосовершенствование [4, с. 85].
Анализ фото- и видеоотчетов с готических фестивалей по всему миру приводит к выводу, что в
одежде и аксессуарах готов доминирует черный цвет. Основные элементы современного готического
имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, макияж и использование металлических или
серебряных украшений с символикой готической субкультуры. В черный цвет могут быть окрашены
волосы, глаза, губы и ногти гота, лицо же – для контраста – покрывается белой пудрой (считается, что
оно должно быть очень бледным и худым). Предполагается, что черный цвет символизирует
ощущение пустоты, отчаяния, смирения и ощущения безысходности, а сама готика выражает
ощущение бессмысленности жизни и жалобы на крах человечества, против которого люди бессильны
и остается только место для скорби. Однако черный цвет порой выглядит у готов настолько ярко,
смело и агрессивно, что первоначальный аскетический смысл, который он был призван передать,
отходит на задний план.
Из аксессуаров готы носят украшения из серебра, изображающие символы смерти (гробики,
черепа, летучие мыши и т.д.). Типичная атрибутика, используемая готами, – анх (древнеегипетский
символ бессмертия, получивший распространение после выхода фильма «Голод»), кресты (в том числе
кельтский). Обращения к классическим украшениям – тяжелым серьгам, диадемам, корсетам и
бархатной одежде позволяет девушкам культивировать стиль вамп, характерными чертами которого
являются черная косметика для подводки глаз, ярко-красная или, напротив, черная помада и лак для
ногтей. Сочетания старинных викторианских одежд, элементов кибер-сексуального фетиша, корсетов
дало то, что стало отдельной ветвью моды и, как ни парадоксально, стандартным видом готов. У готов,
работающих в среде, где нельзя себе позволить экстремальный или индивидуальный подход к
имиджу, выработался стиль «корпоративный гот»: черная деловая одежда, ограниченные украшения.
Среди исследователей готического феномена существует мнение о том, что современная
готика - абсолютно искусственный коммерческий и идеологический успешный проект,
обеспечивающий своим создателям денежные сборы с кино, аудио и различной гейм-продукции. Они
полагают, что идеологическая составляющая готического проекта – это продвижение «готического
мировоззрения», которое противостоит жизнеутверждающим культурным проектам. Считается, что
миру сознательно предлагается «темное восприятие», нестандартные каноны в эстетической части,
пристрастие к сверхъестественному, депрессивные и меланхолические настроения, замкнутость и
мизантропию. В то же время исследователи, изучавшие готическую субкультуру методом
включенного наблюдения, считают главной особенностью субкультуры готов ее
противопоставленность массовой, «коммерциализированной» культуре. Этим, в частности,
объясняются и особенности имиджа, присущие готам, – провозглашение себя «мёртвым»,
находящимся «в подземелье», что должно символизировать пассивный протест против
господствующей массовой культуры [5]. Мотив фатального противоречия между индивидом и
обществом вообще весьма характерен для музыкальных произведений, ассоциирующихся с готикой
[6, р. 58]. Подобная «закрытость» может своеобразно проявляться и внутри субкультуры – например, Э.
Уилкинс, исследовавшая сообщество американских готов, свидетельствует о том, что первым и
основным правилом поведения среди них было уважение к личному пространству друг друга [7, р.
336]. Английские исследователи обратили внимание на то, что готы склонны становиться веб-
дизайнерами, программистами и журналистами. Более того, они склонны предполагать, что
принадлежность к готам оказывает скорее положительное влияние на британскую молодёжь,
поскольку, в отличие от многих других субкультур, готическая поощряет интеллектуальное
саморазвитие [8, р. 197]. Схожую точку зрения разделяют и некоторые российские исследователи,
указывающие, что готы в большинстве своём законопослушны и толерантны, часто увлекаются
поэзией, искусством и лингвистикой [9, с.30], оригинальны и проявляют интерес к художественному
творчеству [10, с. 314]. Вероятно, готика способствует эмансипации общественного сознания,
разрушая шаблоны мышления, побуждая к поиску новых (или давно забытых старых) ориентиров.
Литература
1. Основные тенденции развития
западноевропейской культуры в 20-21 вв. //
http://worlds-culture.ru/index.php?acti … mp;id=306.
Дата обращения 20 авуста 2014 г.
2. Молодежная культура и фольклор //
http://www.zpu-journal.ru/ezpu/
2009/4/Kostina_Youth_Culture. Дата обращения
20 авуста 2014 г.
3. Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в
республике // Социологические исследования. –
1998. – № 11. – С. 95 - 101.
4. Левикова С. И. Готика как она есть, или О
старой-новой молодежной субкультуре //
Философские науки. – 2006. – № 7. – С. 79-92.
5. Jasper A. Mysts of the Gothic Underground: An
Endo-Ethnographic Perspective on Gothic Subculture;
Identity, Consumerism and the Gothic Aesthetic from the
Inside Out // http://www.agnesjasper.nl/home.htm.
Дата обращения 20 августа 2014 г.
6. Mueller, Charles A. The Music of the Goth
Subculture: Postmodernism and Aesthetics. –
Tallahassee: Florida State University, 2008. – 245 p.
7. Wilkins, Amy C. «So Full of Myself as a Chick»:
Goth Women, Sexual Independence, and Gender
Egalitarianism // Gender & Society. – 2004. – Vol. 18. – №
3. – P. 328-349.
8. Howard, S. J. Instant Opinion. – Lulu, 2007. –
260 p.
9. Хазов, В.К. Символика молодёжной
субкультуры готов // Гуманитарные исследования.
– 2009. – № 2. – С. 27-31.
10. Иванова, М. А., Михайлова, И. В.
Личностные характеристики представителей
различных субкультур // Психология XXI века. –
СПб.: Изд-во ЛГУ, 2009. – С. 313-317.
1. Osnovnye tendencii razvitija zapadnoevropejskoj
kul'tury v 20-21 vv. // http://worldsculture.
ru/index.php?action=full&id=306. Data
obrashhenija 20 avusta 2014 g.
2. Molodezhnaja kul'tura i fol'klor // http://www.zpujournal.
ru/e-zpu/2009/4/Kostina_Youth_Culture. Data
obrashhenija 20 avusta 2014 g.
3. Sergeev S.A. Molodezhnye subkul'tury v respublike //
Sociologicheskie issledovanija. – 1998. – № 11. – S. 95 -
101.
4. Levikova S. I. Gotika kak ona est', ili O staroj-novoj
molodezhnoj subkul'ture // Filosofskie nauki. – 2006. –
№ 7. – S. 79-92.
5. Jasper A. Mysts of the Gothic Underground: An Endo-
Ethnographic Perspective on Gothic Subculture; Identity,
Consumerism and the Gothic Aesthetic from the Inside
Out // http://www.agnesjasper.nl/home.htm. Data
obrashhenija 20 avgusta 2014 g.
6. Mueller, Charles A. The Music of the Goth Subculture:
Postmodernism and Aesthetics. – Tallahassee: Florida
State University, 2008. – 245 p.
7. Wilkins, Amy C. «So Full of Myself as a Chick»: Goth
Women, Sexual Independence, and Gender
Egalitarianism // Gender & Society. – 2004. – Vol. 18. – №
3. – P. 328-349.
8. Howard, S. J. Instant Opinion. – Lulu, 2007. – 260 p.
9. Hazov, V.K. Simvolika molodjozhnoj subkul'tury gotov
// Gumanitarnye issledovanija. – 2009. – № 2. – S. 27-31.
10. Ivanova, M. A., Mihajlova, I. V. Lichnostnye
harakteristiki predstavitelej razlichnyh subkul'tur //
Psihologija XXI veka. – SPb.: Izd-vo LGU, 2009. – S. 313-
317.

Донских Д.Г. СУБКУЛЬТУРА И КОНТРКУЛЬТУРА
251
ПОНЯТИЕ И СООТНОШЕНИЕ
ТЕРМИНОВ СУБКУЛЬТУРА И
КОНТРКУЛЬТУРА.
КРИМИНАЛЬНАЯ СУБКУЛЬТУРА
Перейти на Главное МЕНЮ
Вернуться к СОДЕРЖАНИЮ
Донских Дарья Геннадьевна, юрист
ООО «Юридическое агентство «Персона Грата»
Аннотация. В статье дается понятие культуры, контр-
культуры, субкультуры. Обосновывается применение тер-
мина «криминальная субкультура» в криминологии.
Ключевые слова: культура, субкультура, криминальная
субкультура, контркультура, антикультура.
Контакты автора: urist@travelexpert.ru
DEFINITION AND CORRELATION
OF SUBCULTURE AND
COUNTERCULTURE. CRIMINAL
SUBCULTURE
Donskikh Daria G., lawyer
Law Agency Persona Grata
Annotation. Article explains the concept of culture, counterculture,
and criminal subculture, and determine the differences between
counterculture and subculture; also, it substantiates application
of criminal subculture term in criminology.
Key words: Culture, subculture, criminal subculture, counterculture,
anticulture
Одним из криминологических признаков, характе-
ризующих принадлежность преступника к сфере
профессионалов или являющемуся членом орга-
низованной группы преступников, является исполь-
зование им, в том числе и в преступной деятельно-
сти, составляющих криминальной субкультуры
(языка, правил поведения и т.п.).
В криминологической науке на сегодняшний день
существует дискуссия о допустимости использо-
вания термина криминальная «субкультура». Одни
ученые используют термин «контркультура» (А.И. Долгова), дру-
гие – «антикультура», «псевдокультура», а также «вторая
жизнь», «другая жизнь» (Б.Валигура, А.Левицкий и др.), «асоци-
альная подкультура» ( Э.Андерсен, М. Лош, А. Подгурецкий и
др.), «уголовная субкультура», «криминальная субкультура»
(А.И. Гуров, Н.А. Стручков и др.). Поэтому хотелось бы обосно-
вать правильность использования термина «субкультура». Для
этого кратко обозначим, что представляет собой культура вооб-
ще.
Не углубляясь в историю возникновения термина «культура»,
можно выделить широкое понимание культуры с базовыми ос-
нованиями, т.е. такими признаками, без которых она не сущест-
вует:
1) природные, материально-предметные основа-
ния. К ним относятся все, что входит в материаль-
ную культуру: обработанные рукой человека при-
родные материалы, орудия труда, здания, утварь,
одежда и пр. Люди создают эти предметы и вещи
постольку, поскольку они владеют определенными
культурными технологиями. Т.е. они умеют исполь-
зовать эти предметы, понимают их назначение.
2) социальные основания. К этому типу основа-
ний следует причислить социальные институты и
существующие в них социальные отношения. Этот
аспект культуры формирует у людей навыки обще-
ственного нормативно-ролевого поведения.
3) смысловые, ценностно-символические основа-
ния. К ним следует отнести все ценностно-
психологические и духовно-познавательные фор-
мы активности человека, благодаря которым он
понимает речь, осваивает и углубляет свои знания
и т.п.
Материально-предметный аспект культуры по-
зволяет придать культурным процессам устойчи-
вость и стабильность. В любом обществе сущест-
вуют механизмы, закрепляющие нормы и ценности
на материальных носителях, прежде всего в тек-
стах, в знаках отличия на костюме и одежде, в зва-
ниях социально-должностной иерархии и т.п.
Материально-предметная среда культуры приоб-
ретает информационно-символическое значение, в
то время как информацию, социальные нормы, ду-
ховные ценности, сведения о своих чувственных
переживаниях человек стремиться закрепить в ма-
териальной форме и тем самым стабилизировать
их действие. Таким образом, все три основания
культуры теснейшим образом переплетены между
собой.
Можно выделить 2 дифференцированных уровня
современной культуры: обыденная и специализи-
рованная культура.
Обыденная (повседневная) - связана с поддер-
жанием непосредственной человеческой жизне-
деятельности (жизненной среды, опыта человека,
его стремлений и т.п.), с саморазвитием человека,
восстановлением его сил и здоровья (рекреацией).
В обыденной жизни человек развивает свои се-
мейно-родственные и межличностные связи, про-
водит свободное время, реализует себя как част-
ное лицо и конкретная личность, его поступки при
этом носят спонтанный, естественный характер.
Хотя рациональная логика поведения вовсе не иг-
норируется.
Иное дело специализированный уровень культу-
ры. Этот уровень связан с общественным разделе-
нием труда с выделением различных профессио-
нальных сфер (сфера управления, обслуживания,
образования и др.). Включаясь в эти сферы в каче-
стве работника, человек должен пройти специаль-
ное обучение. Именно оно помогает современному
человеку овладеть системой знаний, навыков и
ценностей профессиональной культуры. Функцио-
нально обособленными частями (областями) куль-
туры являются политическая, моральная, право-
вая, религиозная, философская, художественная,
БИЗНЕС В ЗАКОНЕ 2’ 2009
252
научная. Таким образом, можно дать следующее
понятие культуры: культура - это определенная
совокупность социально приобретенных и транс-
лируемых из поколения в поколение значимых
символов, идей, ценностей, обычаев, верований,
традиций, норм и правил поведения, посредством
которых люди организуют свою жизнедеятель-
ность. Данное понятие может употребляться для
характеристики определенных исторических эпох,
конкретных обществ, народностей, наций, а так же
специфических сфер деятельности или жизни, в
более узком смысле - сферы духовной жизни лю-
дей.
Отталкиваясь от вышеуказанного определения
культуры, следует отметить, что в социологической
науке достаточно подробно освещен вопрос о по-
нятии субкультуры, хотя единство взглядов все-
таки отсутствует.
С точки зрения социологии, субкультура - кон-
кретная форма бытия общечеловеческой культуры,
совокупность символов, идей, убеждений, ценно-
стей, норм, образов поведения, принимаемых тем
или иным сообществом или какой-либо социальной
группой. Каждое сообщество создает свою суб-
культуру. При этом, можно выделить националь-
ные, профессиональные субкультуры, субкультуры
организаций, социальных групп и т.д.
Главное в «субкультуре»: - приставка «суб», обо-
значающая структурное противостояние, направ-
ленное против явлений большой культуры. «Суб»
указывает на:
- нахождение под чем-либо или около чего-либо,
- подчиненность,
- второстепенность.
Субкультура - специфическая сфера культуры,
отличающаяся собственным ценностным строем,
обычаями, нормами. По мнению Слюсаревского
Н.Н., субкультуру можно интерпретировать двоя-
ким образом. В первом случае под субкультурой
понимается совокупность некоторых негативно,
интерпретированных норм и ценностей традицион-
ной культуры, особая форма организации людей.
Во втором случае под субкультурой понимается
трансформированная профессиональным мышле-
нием система ценностей традиционной культуры,
имеющей своеобразную мировоззренческую окра-
ску. Специфические культурные феномены закре-
пляются в особых чертах поведения людей, созна-
ния, языка; такого рода образования автономны,
закрыты, не претендуют на то, чтобы заместить
собою господствующую культуру, вытеснить ее как
данность.
Назовем еще несколько известных на сегодняш-
ний день социологических типологизаций субкуль-
тур. Например, Б. Ерасов выделяет следующие типы субкуль-
тур: субкультура бедных и богатых, гендерная, городская и сель-
ская, девиантная, классовая, криминальная, молодежная, пери-
ферийная и элитарная. А. Шилова выделяет 3 типа субкультур:
делинквентную (преступную), молодежную и профессиональную.
Сегодня можно утверждать, что понятие субкуль-
туры постигла судьба большинства других наибо-
лее употребимых понятий, которые сделали его в
высшей степени неоднозначным. Большая часть из
них указывает на разные, хотя и одинаково реаль-
ные вещи, поэтому затруднительно выделить ка-
кое-нибудь в качестве правильного и отмести ос-
тальные как неверные. Каждый исследователь и
каждая научная дисциплина интерпретируют это
явление в соответствии со своими
исследовательскими потребностями.
В частности, современные криминологи под пре-
ступной (криминальной) субкультурой понимают
совокупность духовных и материальных ценностей,
регламентирующих и упорядочивающих жизнь и
преступную деятельность криминальных сооб-
ществ, что способствует их жизнеспособности,
сплоченности, активности и мобильности, преемст-
венности поколений право нарушителей.
Основу субкультуры профессионального крими-
налитета составляют чуждые гражданскому обще-
ству ценности, нормы, традиции, различные ритуа-
лы объединившихся в группы преступников. Ее
социальный вред, по мнению исследователей, за-
ключается том, что она уродливо социализируют
личность, стимулирует ее противоправное повеле-
ние и является механизмом «воспроизводства»
преступности.
Если культура определяется как
«заученное поведение, разделяемое другими», в
нее включаются не только факторы и способы ре-
гуляции поведения, но и само поведение и дея-
тельность, которые могут быть направлены на са-
мые разнообразные цели. Результатом «заученно-
го поведения» может стать и участие в преступной
деятельности, а групповая деградация создает то
«дно» жизни, на котором люди оказываются за
рамками какой-либо культуры.
Криминальная субкультура создает свои правила
поведения, прежде всего через снижение уровня
ценностей и примитивизацию большой культуры.
Хотя богатство и ранги имеют смысл в обеих сфе-
рах, они резко отличаются своей направленностью
- социальной или антисоциальной.
Как известно, субкультура уголовной среды вклю-
чает неформальные нормы поведения, установки,
особый язык (жаргон), манеры, песни, татуировки,
свойственное ей отношение к закону и т.п., то есть
выполняет те же функции, что и культура, но ис-
ключительно для определенной социальной груп-
пы.
Однако, следует учесть, что высокая культура в
нашем государстве в настоящее время заменяется
чужеродными культурными ценностями, которые
никак не могут прижиться, а общество все больше
и больше криминализируется. Поэтому субкульту-
ра профессионального криминалитета в современ-
ных условиях приобретает очень широкое распро-
странение. Другими словами, попытка властей заменить ба-
Донских Д.Г. СУБКУЛЬТУРА И КОНТРКУЛЬТУРА
253
зовые культурные ценности чужеродными, привела к тому, что в
результате, место высокой культуры оказалось занято уголовной
субкультурой, которая как бы начала выполнять защитную роль
в русской культуре. И поскольку «власть» с середины 80-х годов
20 века усиленно поощряла уголовную тематику в искусстве,
пыталась модернизировать культуру, то теперь бесполезны
призывы к ней, необходимо поставить заслон на пути мощных
потоков криминальной культуры. 1
По определению В.Ф. Пирожкова, криминальная субкультура -
это определенный уровень развития жизни преступных сооб-
ществ, выраженный в типах и формах их организации, деятель-
ности членов данных сообществ, а также в создаваемых ими
материальных и духовных ценностях.
Следует отметить, что данное определение было дано В.Ф.
Пирожковым применительно к преступной субкультуре несовер-
шеннолетних, в которую указанный ученый включал также и
составляющие молодежной субкультуры (совместный досуг,
определенный стиль поведения и т.п.).
Хотелось бы предложить следующее определе-
ние криминальной субкультуры: это совокупность
ценностей, обычаев, традиций, норм и правил по-
ведения человека или группы людей, имеющих
ярко выраженный криминальный характер, на-
правленных на организацию преступной жизнедея-
тельности, целью которой является совершение
преступлений, их сокрытие и уклонение от ответст-
венности, равно как и получение дохода для разви-
тия преступной деятельности, популяризации пре-
ступного образа жизни, вовлечения в нее новых
членов и коррумпирования государственных струк-
тур.
Какое же различие существует между субкульту-
рой и контркультурой? С одной стороны, контр-
культура обладает всеми теми же признаками, что
и субкультура - определяется через принадлеж-
ность к культуре, вступает в противоречие с офи-
циальными нормами и ценностями, использует ак-
тивные формы утверждения своих приоритетов. С
другой - отличается собственной спецификой.
Для того чтобы определить, насколько это оп-
равдано и разграничить данные понятия можно
взять за основу утверждение о том, что культура
представляет собой нечто вроде живой клетки, у
которой есть ядро официальная культура, а вокруг
него - ряд субкультурных образований. Так вот, во
взглядах на место контркультуры в культурном
пространстве ее исследователи в основном делят-
ся на две группы - первые считают ее составной
частью или одним из видов упомянутых субкуль-
турных образований, а другие видят в ней само-
стоятельные образования, отличные от субкуль-
турных, своеобразные антитела, повышающие им-
мунитет культуры и заставляющие ее меняться в
зависимости от изменяющихся условий существо-
вания. В результате данного разделения взглядов
мы получаем два подхода в определении понятия
контркультура.
В широком смысле слова речь идет о явлении,
присущем человечеству на протяжении всего вре-
1Гуров А.И. Профессиональная преступность: прошлое и
современность. М.: Юридическая литература,1990г.
мени его существования, когда некая группа в ре-
зультате неудовлетворенности доминирующей мо-
делью культуры начинает вырабатывать свою соб-
ственную модель, стремится изменить сущест-
вующий строй и установить свой собственный по-
рядок, по-новому расставить акценты в ценностных
приоритетах, благодаря чему и происходят поворо-
ты в истории, подъемы культуры на новый виток
развития.
Под контркультурой в узком смысле слова пони-
мается только одно из проявлений контркультуры -
молодежная контркультура в конкретно-
историческом контексте - социальный феномен
второй половины ХХ века, отличительными осо-
бенностями которого являются: рок-музыка, «куль-
тура наркотиков», увлечение нетрадиционными
религиями и сексуальная раскрепощенность.
Российский философ и культуролог П.С. Гуревич, анализируя
и сопоставляя два понятия «субкультура» и «контркультура»,
говорит о том, что контркультурным значением обладают не
отдельные феномены, а вся совокупность субкультур, которые,
сохраняя и возобновляя себя, провоцируют ценностную рево-
люцию. Вследствие чего «контркультура являет собой совокуп-
ный эффект поисков нового ценностного ядра современной
культуры»2. П.С. Гуревич считает, что «культура, вообще говоря,
не знает другого средства собственного преображения, кроме
как появления контркультурных тенденций»3. Таким образом, эта
точка зрения определяет контркультуру как составную и необхо-
димую часть любой культуры. Цель контркультуры в данном
случае - рождение новых культурных ценностей, что раскрывает
положительную роль контркультурных тенденций.
Контркультура у П.С. Гуревича востребована, она индикатор,
показывающий, что культура живет и движется, а не находится в
состоянии стагнации. П.С. Гуревич высказывает мнение, что
контркультура - это некая сумма субкультурных элементов, про-
тивостоящих основной культуре.
Таким образом, на наш взгляд, отождествлять
понятие субкультуры и контркультуры недопусти-
мо. А, учитывая то, что субкультура преступных
элементов, является одной из характеристик по-
вышенной общественной опасности совершаемых
ими деяний, а никак не отдельным направлением
культуры, конфликтующим с основной культурой,
можно сделать вывод, что любая относительно
обособленная и достаточно организованная группа
(сообщество) индивидов создает свою собствен-
ную субкультуру. Противоправный характер пре-
ступных проявлений вынуждает преступников объ-
единяться, а, следовательно, они, как любая иная
группа людей, объединенных общими интересами,
неизбежно должны выработать свою собственную
субкультуру.
Исходя из вышесказанного, мы полагаем, что в
криминологической науке неуместно употреблять
термин «контркультура», «антикультура», приме-
нительно к деятельности профессиональных пре-
ступников.
Научный руководитель: доцент, кандидат юридических наук
Бузынова С.П.
2 Гуревич П.С. Философия культуры. М. Аспект Пресс, 1995
3
Гуревич П.С. Культурология. М. Гардарики, 2000 г.